La filosofía de Karl Marx plasmada en una canción

Los Chicos del maiz - Trabajador@s


Letra:

[Nega]
Aguas turbias, la clase obrera supura.
Empresarios nazis, contratos basura.
Curas en gescartera, mafiosos como Ruiz de Lopera.
ABC con sus mentiras, monarquías a la hoguera.
No más guerras preventivas, no más votos manchados de sangre,
no mas pateras asesinas, no más tanques en Palestina.
Arrogantes fulanas presentando programas,
tele basura en gran hermano y crónicas marcianas.
Me siento solo visionario loco,
mientras el tío SAM no firma el protocolo de Kyoto.
Se rompió el saco por abusar con avaricia.
El 11 de septiembre no fue un drama fue justicia.
Me desquicia una calle en cada pueblo, que pena;
a Cristóbal Colon un asesino de indígenas.
¿Tienes trabajo fijo? Puedes darte con un canto;
tu jefe es el látigo y los grilletes la letra del banco.
No más burcas, no más maridos bestias.
Nunca más violencia domestica.
No más falsa modestia, no más mezquitas, no más iglesias.
La televisión produce niñas anoréxicas.
Los chikos del maíz gargantas léxicas.
No más alambradas, no más rejas.
No más sillas eléctricas en Tejas.
Si hay ciertas cosas que me descolocan,
los que gritaron NO a la guerra nos metieron en la OTAN.
La mierda flota en el ambiente, este país es demencial,
Carod Rovira es un xenófobo tribal.
Mis señas de identidad están debajo de tu falda.
Me cago en la Ikurriña y en la Rojigualda.
Somos la espalda del mundo, me siento un extraño.
Aznar es un asesino y Maragall el chapuzas del año.
-Políticos chapuzas, Hijos de puta-

(Estribillo)
[Tony] Dedicado a los que suben al andamio,
[Nega] dedicado a los parias, a los olivados.
[Tony] Dedicado a la clase trabajadora,
[Nega] dedicado a las madres con jornadas de 20 horas.
[Tony] Dedicado al explotado, no al que explota,
[Nega] dedicado al que friega suelos, a la que sirve copas.
[Tony] Dedicado a los que lanzan la primera piedra.
[Nega] No somos del centro somos de la periferia.

(Tony)
Más 11-S,
no mas 11-M,
no más países que se creen los amos
y en Guantánamo no mas rehenes.
Porque nos hablan de democracia en mítines?
Siempre hacen lo que quieren se la suda lo que el pueblo opine.
Hoy todos felices, os dirán: ha bajado el paro;
jamás dirán, la mayoría son contratos basura y jóvenes explotados.
Hoy todos tristes, bajo el índice de natalidad?
Y es que el trabajo que nos dan no da pa pan, menos pa hijos alimentar.
Y por valencia que tal va? Preguntan los de fuera,
dicen que será una gran ciudad gracias al mundial de vela
Aquí solo edifica la Rita, borracha hipócrita,
menos paseo marítimo en el Cabañal, mas calidad en enseñanza publica.
Chica, eres anoréxica no mona.
Hay un arma de destrucción masiva en cada ciudad, se llama Mc Donalds.
Aumenta el calor cada año, escasea la lluvia.
Un ejemplo claro de incultura la COPE y sus matinales tertulias.
Os mataría como a Le Pen o Ariel Sharon.
Cada día se vende mierda en los kioscos,
lleva por nombre La Razón.
Por un pezón Estados Unidos se escandaliza,
pero nadie dice nada porque mueren inocentes en Florida.
El sida crece y sigue sin tener cura,
y curas quieren prohibir los condones mientras meten mano a criaturas.
Pero sus madres creen en dios, planean viajes al Vaticano,
mientras sus hijos sufren mentales daños, desgarraciones en el ano.
Putos seres humanos, de la tele os creéis todo,
el golpe de Tejero fue un montaje del Rey, os lo tragasteis como bobos.
Presentadores son para políticos marionetas,
y el telediario un espacio publicitario gratuito para ETA
La boda del príncipe la vieron 25 millones de personas,
mientras moría una familia en el estrecho, pero claro eso que importa!.
Menos bodas reales, más gastos sociales.
Menos comisarías cuarteles, más bibliotecas y hospitales.
Putos caníbales, capitalistas, derechistas.
Mafiosos como Lopera, si no cooperas, te borraran de su lista.
Pero claro, eres el revolucionario que voto al PSOE?
Es el mismo perro con distinto collar aunque se que admitirlo te jode.
Y que mas da? Aquí la mayoría es subnormal,
en vez de quedarse afónicos por protestar, lo hacen en conciertos de Bisbal.
Coño reaccionar, dejar de hacer el burro.
Montar más sindicatos en el curro y menos peñas de equipos de fútbol.

(Estribillo)
[Tony] Dedicado a los que suben al andamio,
[Nega] dedicado a los parias, a los olivados.
[Tony] Dedicado a la clase trabajadora,
[Nega] dedicado a las madres con jornadas de 20 horas.
[Tony] Dedicado al explotado, no al que explota,
[Nega] dedicado al que friega suelos, a la que sirve copas.
[Tony] Dedicado a los que lanzan la primera piedra.
[Nega] No somos del centro somos de la periferia.

(Nega)
Aznar es un asesino, no perdonamos,
200 muertos en Atocha por culpa de tu acento tejano.
Africanos en pateras, alambradas en fronteras, África desespera.
Mientras perras llevan pieles y se operan liposucción, cartucheras.
Otras se dejan la espalda fregando patios y escaleras.
Guerras preventivas, intereses creados,
o civiles inocentes o soldados, hijos del proletariado.
La carne de cañón de siempre,
clases bajas. No hay universitarios en el frente.
La grandes corporaciones se reparten la tarta.
Los mayores ladrones llevan gomina y corbata.
El todo por la plata impera, vivimos un drama,
pero que ponga la otra mejilla el Dalai Lama.
Francotiradores en ventanas, helicópteros surcan el aire.
El nega a cogido el micro y va a empezar el baile.
Frailes proxenetas, dios aprieta pero no ahoga,
empresarios farloperos en partidos en contra de la droga.
Y Fraga no se muere y cáncer para Karmele,
y Acebes todavía cree que ETA esta detrás del 11-M
Fascista tu mujer te la pegue,
eres malo malo malo, como dice bebe.
Soy de la prole, la plebe,
menos fútbol más barricadas.
Los escoltas del PP para mujeres maltratadas.

(Estribillo)
[Tony] Dedicado a los que suben al andamio,
[Nega] dedicado a los parias, a los olivados.
[Tony] Dedicado a la clase trabajadora,
[Nega] dedicado a las madres con jornadas de 20 horas.
[Tony] Dedicado al explotado, no al que explota,
[Nega] dedicado al que friega suelos, a la que sirve copas.
[Tony] Dedicado a los que lanzan la primera piedra.
[Nega] No somos del centro somos de la periferia. (x2)

Aplicación de la filosofía de Marx con la canción:

Estamos claramente ante un tema que no deja títere con cabeza, un temazo de los chicos del maiz, un grupo valenciano izquierdista.
Un tema muy crítico con el sistema económico capitalista, al igual que Karl Marx.
El comunismo, para Marx es un estado transitorio cuya función es destruir todas las bases del sistema capitalista, pero a raíz de haber cumplido su función desaparece cualquier tipo de Estado, por lo que como resultado tendríamos una Anarquía.

Críticas parejas entre Marx y este grupo valenciano:

- La situación de alienación (deshumanización) de la clase Trabajadora.
- El abuso empleado por los que poseen los medios de producción (burgueses)contra las fuerzas productoras (trabajadores): concepto Explotación
- Alternativa al sistema capitalista, cambiándolo por uno comunista; para así erradicar la propiedad privada y eliminar la "lucha de clases", ya que sin propiedad privada se erradican.
- Prevalece la igualdad a la libertad.
- Crítica al neoliberalismo y la importancia que éste da al derecho de la propiedad privada, situada ya incluso por encima del derecho a la vida.

Valorción personal:
Sinceramente un tema muy realista, que muestra las cosas tal como son, crudo y verdadero. Un tema que despertaría a más de uno conforme a la situación actual de nuestro país y del resto del mundo.Un mundo en crisis una crisis provocada por la bolsa, y que sus máximos responsables ya disfrutan de su vida acomodada mientras que los de siempre, seguimos sufriéndola. ¿Por qué la gente se reúne masivamente para una botellona y no por nuestros derechos?
En el caso de la fiesta de la primavera, mataron a un chaval y la policía tuvo la mayor impotencia existente, ya que con tanta gente ésta se ve inutilizada.
En vez de matarnos ¿por qué no luchar juntos? Luchar contra un sistema que no queremos, luchar por un futuro estable, luchar para eliminar el sistema capitalista, el "enchufismo" y un sin fin de problemas que atañen a este mundo.
En Fin como dice la canción la gente se quedará ronca en conciertos de bisbal antes que por protestar y harán más peñas de equipos de fútbol que sindicatos.
Una realidad asquerosa pero que se fundamente desde la ignorancia y la indiferencia de la mayoría.


Por Fco Javier Rey Suárez 2º Bach. B

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Contexto histórico-cultural de Descartes

Descartes, filósofo francés, nació el 31 de Marzo de 1596 y murió el 11 de Febrero de 1650, en el siglo XVII.



Anteriormente, durante los siglos XV-XVI surge y se desarrolla el Renacimiento. En esa época se abandona el teocentrismo, Dios es el centro del universo, y aparece el antropocentrismo, el hombre como el centro del universo.
A partir del siglo XVII aparece la crisis de la conciencia europea, dentro de la cual tuvo lugar "La Guerra de los 30 años", durante la cual Descartes escribió su libro, y se dieron tres cambios a niveles social-económico, religioso y científico.

• Sociales y económicos: Crecen las ciudades y se fortalece la burguesía. Nace el Estado-Nación y las monarquías absolutas en las que son derrotados los nobles. En 1492 Cristóbal Colón descubre el continente americano. Más adelante aparecerá la imprenta.
• Religiosos: Surge la reforma de Lutero y Calvino, ambos protestantes (cristianos no católicos) y la contrarreforma, católicos y protestantes.

• Científicos: Cae el geocentrismo y se da un cambio de paradigma con la Revolución Copernicana. En el siglo XV aparece Copérnico y en el siglo XVIII aparece Newton; surgen nuevas ciencias empíricas (Astronomía y Física).
  

Descartes busca un método para la filosofía que se asemeje al de las matemáticas, a las que les da mucha importancia. Para lograr salir de la crisis de la conciencia europea usa un método que nos permite utilizar correctamente la razón, por lo que su objetivo es epistemológico.

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Comparando las filosofías de Platón y Descartes

Ambos son racionalistas, por lo que ponen la fuente de conocimiento en la Razón y desconfían de los sentidos, puesto que nos engañan y no demuestran la realidad de las cosas. Pero admite que a veces se pueda confundir, ya que la razón se puede dejar llevar por ellos.
Descartes defiende el innatismo, por el cual las ideas no provienen de la experiencia, sino que nacemos con ella, porque Dios nos la introducido en la mente.

Por el contrario Platón dice, que las ideas son a priori, es decir, que están antes de la experiencia sensible, y que para explicar cómo conoce la razón lo único que tenemos que hacer es recordar las ideas a partir de la experiencia sensible (teoría de la reminiscencia).
Más tarde también nos habla de la dialéctica, que es el conocimiento superior basado en las matemáticas, y por la cual se llega a la idea de Bien, que es la Idea suprema.

Por otra parte Descartes para llegar al conocimiento superior se basa en el método cartesiano, basado en los principios de geometría de Euclides. Este método se divide en cuatro pasos, evidencia, análisis, síntesis y comprobación. Utiliza el método para descubrir la primera verdad e ir avanzando hasta unificarlo todo.

Tanto platón como descartes son dualistas, los dos mantienen que la persona es un compuesto del cuerpo (expuestos a cambios) y alma (capaz de subsistir sin el cuerpo). Para Descartes la causa de todo es Dios, todo existe gracias a él. El Dios de Descartes es un Dios creador, capaz de crear el mundo de la nada, un Dios católico. Platón pone la creación del mundo en tres principios: el Demiurgo, que es una inteligencia ordenadora, es como un Dios, pero que no crea, sino, que ordena; la Materia, que es eterna y caótica, esta está en movimiento; las ideas que son perfectas.

Para platón el cuerpo pertenece al mundo sensible, pero lo más importante para él es el alma, puesto que esta proviene del mundo de las ideas. Para Descartes el cuerpo es la extensión y el alma es el pensamiento, el alma informa a todo el cuerpo teniendo su ese principal en el cerebro.



POR: Antonio Cuevas Rodríguez 2º bach C

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¿EXISTE DIOS ?

A lo largo de la historia de la filosofía  muchos autores han intentado intentar la existencia de Dios. Tomás de Aquino  intenta demostrar la existencia de Dios  a través de 5 vías .

1ª vía  “ LA CAUSA DEL MOVIMIENTO”  Explica el movimiento de los cuerpos. Todo cuerpo  ha sido movido antes por otro y este otro a su vez  ha sido movido por otro , podemos  seguir así  de una manera infinita sin llegar a un principio , este autor nos  dice que ese primer motor que mueve sin haber sido antes movido por  otro es  Dios .

2º vía. “SUBORDINACIÓN DE LAS CAUSA “ Todas las cosas que ocurren están causas por otra cosa , esta cosas  es causa por otra , esta otra es causada por otra y como en la  1ª vía podemos llegar a una infinidad de causa , pero tiene que haber una causa que que no haya sido causada con lo que  esa  acción que no ha sido causada  se llama Dios.

3ª vía “CONTINGENCIA DE LOS SERES”.   Todo ser  proviene de otro ser  y este otro a su vez de otro , pero ha tenido que haber un ser que no provenga de otro  y que a partir  de él  provengan todos los seres y este es Dios.

4ª vía “GRADACIÓN DE LAS IMPERFECCIONES ”   Dios es el ser sumamente perfecto , es el primero y de él descienden todas las especies , pero los seres  que  son imperfectos  y como de ellos no puede salir nada perfecto , ya que son imperfectos ,  seguirán  dando lugar a seres imperfectos  y toda la  perfección la contiene Dios .

5ª vía  “ ORDENACIÓN A UN FIN ”  En la naturaleza encontramos a seres vivos que  realizan  acciones por un fin , pero dado de que estos animales carecen de inteligencia debe de haber algo  perfecto e inteligente  que los  dirige a ese fin , y es  Dios .

Otro autor como Descartes ha intentado explicar la existencia de Dios. Descartes intenta explicar su existencia mediantes 2 demostraciones.

  

1ª Demostración: soy imperfecto porque dudo  ,  como tengo una idea de algo perfecto , esta idea no puede provenir de algo imperfecto ,de mi , con lo que tiene que provenir de algo más perfecto , a esa cosas sumamente perfecta se le llama Dios.

2ª Demostración: si la idea de este ser posee todas las perfecciones(incluida la existencia) si no tuviera todas las perfecciones no sería un ser sumamente perfecto.

Mientras que que Tomás de Aquino  nos intenta demostrar la existencia de Dios mediante lo que percibimos por los sentido como : el movimiento , Descartes se basa  en las idea que se nos presenta de una forma clara y distinta , a su vez intentando explicar la formación del planeta, haciendo una comparacion entre un  relojero , Dios, y un reloj , mundo , de modo de que Dios crea al mundo , pero sin ser perfecto . Otros cientificos como Einstein da  su punto de vista sobre dicha existencia diciendo : " Dios no juega a los dados " intentando explicar que entre mas intentamos explicar  el comportamiento del universo mas falta nos hace la existencia de Dios.

Desde nuestro punto de vista esta existencia es un pretesto para la explicacion de todo lo que pasa en el mundo . ¿ Por qué morimos ? tal vez sea para volver a ese lugar paradisiaco del cual un día por moder una manzana fuímos desterrado y el regreso a él nos lo tengamos que ganar mediante un comportamiento ejemplar aquí en la vida terrestre , así podemos llegar a un sin fin de cosas , pero siempre nuestra primera explicación es, todo lo creó Dios  para nosotros . Desde hace mucho tiempo la inculcación católica en  los países orientales se ha ido perdiendo , pero siempre perdurará la historia de la creación del mundo descendiendo todo el mundo de dos personas Adán y Eva.

Alumnos: DAVID PARRADO GALLEGO

                DIEGO MORENO GÜELFO.

John Locke. Dios y Alma

John Locke fue un pensador inglés considerado el padre del empirismo y del liberalismo moderno.

Su epistemología (teoría del conocimiento) no cree en la existencia del innatismo y el determinismo considerando el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilística matemática. Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cómo, no al por qué. Por otra parte cree percibir una armonía global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por sí mismos, por lo que sus pensamientos también contienen elementos propios del racionalismo y el mecanicismo.


Cree en un Dios creador cercano a la concepción calvinista del gran relojero, basando su argumentación en nuestra propia existencia y la imposibilidad de la nada de producir el ser, un Dios tal cual como lo describe el pensador del racionalismo Descartes en el Discurso del método en la tercera parte del mismo. De la esencia divina solamente pueden ser conocidos los accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a través de las leyes naturales.

Trata la religión como un asunto privado e individual, que afecta solamente a la relación del hombre con Dios, no a las relaciones humanas. En virtud de esta privatización el hombre se libera de su dependencia de la disciplina e imposiciones eclesiásticas y sustrae la legitimidad confesional a la autoridad política, puesto que considera que no hay base bíblica para un estado cristiano.

Considera la ley natural un decreto divino que impone la armonía global a través de una disposición mental (reverencia, temor de Dios, afecto filial natural, amor al prójimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y en definitiva toda violación de libertad ajena), que obligan en favor de la convivencia.

ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO


John Locke, acabó su redacción en 1666, pero no fue publicada hasta 1690, año en que vio la luz bajo el título original inglés de An Essay Concerning Human Understanding.


En este tratado, Locke planteó los fundamentos del conocimiento humano y advirtió su intención de realizar una «obra moralmente útil». Locke pensaba que la filosofía tenía que participar en estos importantes avances, eliminando, por ejemplo, todas las invenciones y los conceptos inútiles acumulados durante los siglos anteriores. Según él, las analogías y las relaciones entre los contenidos del conocimiento, son los elementos que permiten la elaboración de instrumentos críticos capaces de eliminar los conocimientos erróneos. Debido a su característico empirismo analítico, se opuso a las concepciones puramente mecanicistas y sistemáticas cartesianas y su influencia sobre los filósofos de la Ilustración fue considerable.

En el primer libro del Ensayo, Locke insistía en la necesidad de prescindir de consideraciones a priori y afirmaba que no existen conocimientos innatos y que sólo debe ser tenida en cuenta la experiencia.

En el segundo libro propuso que la sensación y la reflexión se fundamentan en la experiencia y en las ideas simples creadas por medio de la percepción inmediata derivada de las excitaciones que provienen de los objetos.

En el tercer libro se interesaba por las relaciones entre el lenguaje y el pensamiento. Las palabras remiten a ideas generales que son evidenciadas por sustracciones sucesivas de sus particularidades circunstanciales. Distinguía entre las esencias nominales (que son complejas, y establecidas para servir a la selección y clasificación de las ideas) y las esencias reales (para uso de la metafísica, inaccesibles a la razón, la cual no puede tener acceso a su conocimiento).

En el cuarto libro trataba de averiguar lo que se establece a partir del acuerdo o desacuerdo entre dos ideas. La confrontación práctica permite despejar la duda.percibimos. De hecho, el conocimiento humano se basa en las definiciones que da a las cosas llamadas «reales». El saber humano es, pues, limitado. Sólo el conocimiento proporcionado por los sentidos puede indicar lo que de realidad hay en los objetos del mundo. La verdad es cuestión sólo de palabras, mientras que la realidad interesa a los sentidos. Para Locke, Dios es el resultado de una inferencia y las enseñanzas resultantes de la fe deben estar de acuerdo con la razón.

La principal idea que subyace en el Ensayo es que únicamente la sensación permite la comprensión de la realidad y que la verdad pertenece sólo al discurso.



Adrián Cantos Cruz 2ºBachillerato C

¿Es posible demostrar la existencia de Dios?

Introducción

A lo largo de la historia , varios filósofos han intentado explicar la existencia de Dios . Desde hace mucho ya se creía en la existencia de un ser supremo que todo lo controlaba , basandose en la observación deducían que debía de haber un ser todopoderoso que escaparía a su entender. Este ser debería tener poder suficiente como para dirigir todo lo que se desarrollaba al alrededor ya que era inimaginable que otra explicación que la de un ser perfecto que manejase todo lo que ellos no llegaban a comprender del porque ocurría . Esta explcación parecía logica y era la respuesta más rápida a los comecocos sin resolver de la vida .

 Hablaremos sobre Thomas de Aquino , un fuerte defensor de la creencia de un ser superior. 

Thomas de Aquino

Tomás de Aquino, en italiano Tommaso D'Aquino, nacido en Roccasecca Lacio o Belcastro Calabria , Italia, a finales de 1224 o inicios de 1225 Abadía de Fossanuova, en la actual Provincia de Latina, 7 de marzo de1274, fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, y es el principal representante de la tradición escolástica, y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía. Es conocido también como Doctor Angélico o Doctor Común, y es considerado santo por la Iglesia Católica. Su trabajo más conocido es la Suma Teológica, tratado en el cual pretende exponer de modo ordenado la doctrina católica. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrón de las universidades y centros de estudio católicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.Thomas nos intenta demostrar la existencia de Dios mediante 5 vías que el mismo redacta que serán de las que hoy hablaremos.

Cinco Vías de Thomas de Aquino

Primera vía: El movimiento como actuación del móvil: Todo lo movido es movido por algo , y ese algo que se encarga de mover a su vez es movido por otra cosa.Pero debe haber un numero finito de motores que mueven y uno al que no lo mueva nadie , a el le llamamos Dios.

Segunda vía: Experiencia de un orden de causas eficientes: ni es posible que algo sea causa eficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, lo cual es imposible.Luego es necesario suponer una causa eficiente primera, que todos llaman Dios. 

Tercera vía: La contingencia o limitación en el existir:  Hay determinadas cosas que tienen principio y fin , es decir que han tenido la posibilidad de existir .Pero tambien ha tenido la posibilidad de no existir . Hay algo que no ha tenido la posibilidad de ni de existir ni de no existir y a eso lo llamamos Dios.

Cuarta vía: Diversos grados de perfección en las cosas: Encontramos en este mundo cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos nobles, y otras cualidades así. Pero debe haber algo que deje ese mas o menos atras y se convierta en algo sumamente perfecto , algo que haya creado esas cualidades y ese es Dios.

Quinta vía: El gobierno de las cosas:Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento,a esto se le llama cuerpos naturales,es decir,las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin si no son dirigidas por algún cognoscente e inteligente.existe algún ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a un fin que es a lo que nosotros llamamos Dios.

Opinión

Según Thomas de Aquino la existencia de Dios es clara , pero en mi humilde opinión estas 5 vías se acaban quedando anticuada ,  a la mayoria de ellas la ciencia les ha dado una bonita patada y las ha echado , es decir , se han quedado obsoletas . La unica que prevalece sería la primera vía haciendo referencia a que habia antes del big bang. Pero claro 1 de 5...ha quedado en evidencia la falta de conocimiento de la época y los avances hechos en la nuestra . Según mi entender , es solo cuestión de tiempo que esa última via de prevalece se acabe echando por tierra y dando paso a una ciencia que va a pasos agigantados.

PD: La ausencia de fotos agradecerselo al blog que acepta las fotos que les sale de los mismisimos y paso de romperme la cabeza para tener una foto en jpg (que es el formato que te exige) intentar meterla y que me diga que es invalida...Un saludo


Realizado por Ismael Fernández Portillo y Jose Fernando Quiroga Robles.

Manuel Gayango y Alvaro Paz

El fijismo de Platón y Aristóteles

Antes de adentrarnos en el tema, haremos un breve recordatorio sobre los presonajes históricos que intervienen:

Platón: Nació en Atenas (siglo V a. C.), discípulo de Sócrates, maestro de Aristóteles. Fundó la “Academia”, una escuela de filósofos.

Aristóteles: Nació en la ciudad de Estagira ( siglo IV a. C.), discípulo de Platón. Fundador del Liceo, a diferencia de la Academia de que esta era privada y en cambio el Liceo era gratuita y pública.

Charles Darwin: Naturalista ingles (siglo XIX d. C). Estudio en universidades, adquiriendo conocimientos de medicina, biologia, entre otras. Entre otras hazañas, cabe destacar su teoria de la evolucion de las especies, en su libro “El origen de las especies”, y su idea de la selección natural.

Ideas fijistas

Tanto Aristóteles como Platón defendían una creencia basada en la invariabilidad de las especies desde su creación, es decir, que las especies son inmutables. Ambos sostenían que los fósiles encontrados solo serian restos de animales de los diluvios bíblicos o bien caprichos de la naturaleza o de Dios.

Platón, influido por su dualismo ontológico, afirma que las especies provienen de un “molde” (que es el mismo para cada tipo de especie) que proviene del mundo de las IDEAS, y que por lo tanto esas Ideas de las especies que provienen del mundo inteligible son tan inmutables como las especies del mundo sensible. Es decir, que todas las especies provienen de sus respectivas Ideas, provenientes del mundo inteligible, y puesto que esas Ideas son eternas, únicas, simples e inmutables, también lo serán sus criaturas en el mundo sensible.

Sin embargo, varios filósofos y teólogos como Tomás de Aquino y San Agustín negaron que Dios hubiera creado todas las especies en los primeros seis días. Según esta corriente teológica, Dios habría conferido un poder productor o creador a diferentes elementos de la Naturaleza y este poder sería el responsable de la creación de vida en distintos momentos de la historia de la Tierra.

El defensor de esta teoría va a hacer Linneo, que va a establecer la idea de que todo ser proviene del mismo ancestro, sin alteraciones genéticas, ya que en aquel tiempo no se disponía de ese conocimiento.

Mas tarde, varios autores defenderían el nuevo método del creacionismo, ideología totalmente opuesta a los ideales fijistas. Seria Lamarck, y posteriormente Darwin, quienes darián una visión radical en aquel tiempo sobre la evolución de las especies y el cambio que experimentan desde la creación.

Evolución y darwinismo

Ya en el siglo XVIII en adelante, surgen nuevos pensamientos contrarios al fijismo, que era la principal teoría aceptada hasta entonces. Primero con el evolucionismo, y más tarde con el darwinismo.

El proceso evolutivo es el conjunto de transformaciones o cambios a través del tiempo que ha originado la diversidad de formas de vida que existen sobre la Tierra a partir de un antepasado común. Primeramente aplicado por el suizo Bonnet, en su obra "Consideration sur les corps organisés", y posteriormente por Charles Darwin, la idea de evolución fue poco a poco adquiriendo relevancia en los años venideros.

A mediados del siglo XIX, el naturalista Charles Darwin propuso un modelo de evolución en el cual las especies, desde la creación, han ido evolucionando hasta la actualidad. Aquí entra en escena el proceso llamado “selección natural”, el cual establece que en las especies se daba cierta competencia en la cual sobrevivían sólo los más fuertes o adaptados al medio, y los más débiles morían. Se iniciaba así una herencia de caracteres entre individuos. Estos caracteres se definían como cualidades que poseían los animales más adaptados y que sus descendientes los heredaban por alguna manera. He aquí el acercamiento mas acertado de Darwin sobre la genética.

Al postular esta idea tuvo que enfrentarse a numerosas críticas por parte de los catastrofistas y fijistas, e incluso tuvo problemas con la religión, ya que su teoría iba en contra de lo establecido por la iglesia, en ciertos aspectos.

Pero Darwin siguió adelante, llegando a ser muy importante tanto él como sus ideas.

Posteriormente sería Gregor Mendel quien descubriría los caracteres agrupados en genes, siendo actualmente el padre de la genética.

Actualmente se acepta el modelo de Darwin y de Mendel hibridados (ya que Charles no descubrió los genes), aunque con algunas modificaciones.

El fijismo de Platón y Aristóteles

Antes de adentrarnos en el tema, haremos un breve recordatorio sobre los presonajes históricos que intervienen:

Platón: Nació en Atenas (siglo V a. C.), discípulo de Sócrates, maestro de Aristóteles. Fundó la “Academia”, una escuela de filósofos.

Aristóteles: Nació en la ciudad de Estagira ( siglo IV a. C.), discípulo de Platón. Fundador del Liceo, a diferencia de la Academia de que esta era privada y en cambio el Liceo era gratuita y pública.

Charles Darwin: Naturalista ingles (siglo XIX d. C). Estudio en universidades, adquiriendo conocimientos de medicina, biologia, entre otras. Entre otras hazañas, cabe destacar su teoria de la evolucion de las especies, en su libro “El origen de las especies”, y su idea de la selección natural.

Ideas fijistas

Tanto Aristóteles como Platón defendían una creencia basada en la invariabilidad de las especies desde su creación, es decir, que las especies son inmutables. Ambos sostenían que los fósiles encontrados solo serian restos de animales de los diluvios bíblicos o bien caprichos de la naturaleza o de Dios.

Platón, influido por su dualismo ontológico, afirma que las especies provienen de un “molde” (que es el mismo para cada tipo de especie) que proviene del mundo de las ideas, y que por lo tanto esas ideas de las especies que provienen del mundo inteligible son tan inmutables como las especies del mundo sensible. Es decir, que todas las especies provienen de sus respectivas ideas, provenientes del mundo inteligible, y puesto que esas ideas son eternas, únicas, simples e inmutables, también lo serán sus criaturas en el mundo sensible.

Sin embargo, varios filósofos y teólogos como Tomás de Aquino y San Agustín negaron que Dios hubiera creado todas las especies en los primeros seis días. Según esta corriente teológica, Dios habría conferido un poder productor o creador a diferentes elementos de la Naturaleza y este poder sería el responsable de la creación de vida en distintos momentos de la historia de la Tierra.

El defensor de esta teoría va a hacer Linneo, que va a establecer la idea de que todo ser proviene del mismo ancestro, sin alteraciones genéticas, ya que en aquel tiempo no se disponía de ese conocimiento.

Mas tarde, varios autores defenderían el nuevo método del creacionismo, ideología totalmente opuesta a los ideales fijistas. Seria Lamarck, y posteriormente Darwin, quienes darián una visión radical en aquel tiempo sobre la evolución de las especies y el cambio que experimentan desde la creación.

Evolución y darwinismo

Ya en el siglo XVIII en adelante, surgen nuevos pensamientos contrarios al fijismo, que era la principal teoría aceptada hasta entonces. Primero con el evolucionismo, y más tarde con el darwinismo.

El proceso evolutivo es el conjunto de transformaciones o cambios a través del tiempo que ha originado la diversidad de formas de vida que existen sobre la Tierra a partir de un antepasado común. Primeramente aplicado por el suizo Bonnet, en su obra "Consideration sur les corps organisés", y posteriormente por Charles Darwin, la idea de evolución fue poco a poco adquiriendo relevancia en los años venideros.

A mediados del siglo XIX, el naturalista Charles Darwin propuso un modelo de evolución en el cual las especies, desde la creación, han ido evolucionando hasta la actualidad. Aquí entra en escena el proceso llamado “selección natural”, el cual establece que en las especies se daba cierta competencia en la cual sobrevivían sólo los más fuertes o adaptados al medio, y los más débiles morían. Se iniciaba así una herencia de caracteres entre individuos. Estos caracteres se definían como cualidades que poseían los animales más adaptados y que sus descendientes los heredaban por alguna manera. He aquí el acercamiento mas acertado de Darwin sobre la genética.

Al postular esta idea tuvo que enfrentarse a numerosas críticas por parte de los catastrofistas y fijistas, e incluso tuvo problemas con la religión, ya que su teoría iba en contra de lo establecido por la iglesia, en ciertos aspectos.

Pero Darwin siguió adelante, llegando a ser muy importante tanto él como sus ideas.

Posteriormente sería Gregor Mendel quien descubriría los caracteres agrupados en genes, siendo actualmente el padre de la genética.

Actualmente se acepta el modelo de Darwin y de Mendel hibridados (ya que Charles no descubrió los genes), aunque con algunas modificaciones.

El show de Truman

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MªJosé Castro Sanchez. 2º Bach A

Contexto histórico-filosófico de Descartes

Descartes. cristina torrejón

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Trabajo de Matrix de Ismael Anguita , Alejandro Flores y Alejandro Haro

Mito de la caverna

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Platón-Contexto historico-cultural

Platón- Contexto Histórico-Cultural

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ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO CARTESIANO

Algunas indicaciones para contestar a la última pregunta

Descartes es el más grande de los filósofos modernos y su influencia en el pensamiento posterior es enorme. El dogmatismo epistemológico sostenido por nuestro filósofo impregna toda la filosofía posterior ya sea para aceptarlo o rechazarlo.

El filósofo francés posee una confianza absoluta en el poder ilimitado de la razón humana (dogmatismo). Nuestras facultades racionales bien utilizadas pueden permitirnos descubrir los rincones más recónditos de la realidad, todas las leyes por las que se rige el universo. Los hechos poseen razones que la razón humana puede llegar a conocer. Nada depende del azar, todo sucede según leyes determinadas y nada hay que escape al conocimiento humano, que es ilimitado. Este presupuesto cartesiano según el cual la razón y la ciencia son instrumentos precisos para conocer el mundo y, consiguientemente, llegar a dominarlo se hace fuerte en la ilustración (siglo XVIII) y se ha convertido en uno de los pilares del pensamiento occidental.

Descartes y Tomás de Aquino

Apuntes para preparar en examen

Descartes y Tomás de Aquino son dos autores claramente enfrentados. En cuanto a la epistemología (teoría del conocimiento), podemos decir que el filósofo escolástico es un autor empirista, puesto que reconoce el papel de los sentidos. Como ya había afirmado Aristóteles antes que él, todo conocimiento comienza con la experiancia sensible, nada hay en nuestro entendimiento que no haya pasado antes por la experiencia. Sin embargo Descartes, al igual que Platón, infravalora el papel de los sentidos, éstos son engañosos y no aportan conocimiento alguno. Ambos son filósofos racionalistas. La razón es la única facultad humana que puede aportar conocimiento, es infalible y autónoma. El conocimiento que tenemos de la realidad no depende de los sentidos o experiencia, sino de las ideas innatas que ya están en nuestra mente desde el mismo momento en que nacemos.

A nivel ontológico, ambos autores reconocen en Dios a la sustancia infinita, sumamente perfecta y la causa de todo cuanto existe. Sin embargo difieren con respecto a la forma de acceder a él y de demostrar su existencia. Mientras que las pruebas o demostraciones de Tomás de Aquino son a posteriori (dependen de la experiencia sensible), las de Descartes son a priori, son argumento puramente racionales y no recurren en ningún momento a la aportación de los sentidos. El punto de partida en las vías (demostraciones tomistas) está en lo que los sentidos nos muestran del mundo para concluir en la existencia necesaria de un ser supremo, Dios. Por ejemplo, en la primera de las vías el punto de partida es el movimiento que existe en el mundo y que los sentidos nos muestra. Todo lo que se mueve es movido por otro y, a su vez ese otro por un otro, pero ante la imposibilidad de una serie indefinida hemos de concluir en la existencia de un ser que mueve y que a su vez no es movido por nada, es decir, un motor inmóvil o Dios. Por el contrario, Las demostraciones cartesianas parten de la idea de un ser sumamente perfecto  (parten de esa idea que está presente en nuestra mente, no de la información que los sentidos aportan del mundo). Esta idea no procede de los sentidos, ya que no tenemos ninguna experiencia sensible de Dios. Se trata de una idea innata o a priori introducida en nuestra mente por Dios. Por este motivo decimos que las argumentaciones de Descartes son a priori.

Para conocer las cinco vías tomistas pinchar aquí. (Artículo de Alberto Oliva)

Las demostarciones de Descartes las tenéis en los apuntes.

Platón y su contexto histórico-cultural.

Platón y su contexto histórico-cultural

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María Sánchez de la Rosa. 2ºBach.A

¿ Se puede demostrar la existencia de Dios ?

Realizado por: E. Macarena Presa Aranda; Manuel Presa Aranda; Manuel Torrado Nevado.

Desde tiempos medievales surgieron varias hipótesis sobre la existencia de un ser divino, DIOS. Algunos autores intentaron demostrar su existencia, como Tomás de Aquino y Descartes.

Tomás de Aquino

No ha podido fijarse con exactitud la fecha de nacimiento de Tomás de Aquino, sin embargo es probable que su nacimiento sucediera en 1224 ó 1225.El gran teólogo se basó en cinco vías para intentar demostrar la existencia de DIOS, partiendo de los sentidos. Dichas vías son las siguientes:

1. El movimiento como actuación del móvil:
   

Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas cosas son movidas. Pero todo lo que es movido es movido por otro. Por tanto, si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro, y este por otro. Mas así no se puede proceder hasta el infinito… Luego es necesario llegar a un primer motor que no es movido por nada; y este todos entienden que es Dios.

2.Experiencia de un orden de causas eficientes:

Vemos que en este mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es posible que algo sea causa eficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito… Luego es necesario suponer una causa eficiente primera, que todos llaman Dios. A diferencia de la anterior, ésta se centra en la existencia como preocupación.

3. La contingencia o limitación en el existir:

   
   

   Nos encontramos con cosas que tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, pues algunas se engendran y se corrompen. Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez no existe. De ahí que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no habría existido nada, y por consiguiente ahora tampoco, pues de la nada no procede nada. Pero dado que ahora existe algo, es que no todas las cosas tienen posibilidad de existir y de no existir, que algo ha de ser necesario, y esto, en última instancia, es Dios.

   
   

4. Diversos grados de perfección en las cosas:

Encontramos en este mundo cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, por eso ha de haber algo que sea óptimo, nobilísimo, máximamente verdadero y, por consiguiente, máximo ser. Y como lo que es máximo en un género es causa de todo lo que se contiene bajo ese género, Dios es lo máximo.

5. El gobierno de las cosas:

Las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin si no son dirigidas por algún ser inteligente. Luego existe algún ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a un fin; que es lo que llamamos Dios.

Descartes

Filósofo francés ( s.XVII ) considerado “Padre de la Filosofía Moderna”, cuyo objetivo era acabar con la crisis de la conciencia europea. Su filosofía se basa en la modernidad y el racionalismo de Platón y ofrece dos soluciones ante la cuestión de la existencia de Dios.

Las dos soluciones que ofrece son:

1- Ya que nosotros somos imperfectos porque dudamos, las ideas de un ser perfecto que tenemos sólo pueden haber sido implantadas en nuestra mente por un ser de tal perfección, teniendo en cuenta que lo perfecto no puede proceder de lo imperfecto.
2- Para que un ser se catalogue como perfecto tiene que existir necesariamente, sino no sería perfecto. Por lo tanto, Dios existe.

Tertuliano
Quinto Septimio Florente Tertuliano, más comúnmente conocido como Tertuliano fue un líder de la Iglesia y un prolífico escritor durante la segunda parte del siglo segundo y primera parte del tercero.
Su famosa declaración “creo porque es absurdo” tiene un carácter fideísta, es decir, cree de que a Dios no se puede llegar por la razón, sino por la fe.




Mientras que estos son algunos ejemplos de filósofos, pensantes, o personajes representativos creyentes, también son conocidos otros que niegan la existencia de Dios y de los cuales mostramos un resumen de uno de los de mayor repercusión:




Nietzsche:
Filósofo, entre otras cosas, alemán considerado unos de los pensadores modernos más influyentes del siglo XIX. Conocido por su nihilismo con el cual quería evidenciar que la existencia humana no posee ningún significado objetivo o valor superior, por lo que no nos debemos a tal. Esta negación de todo dogma o creencia la evidencia con su argumento sobre la "muerte de Dios", concluyendo que este no es más que una copia de la Idea de Bien de Platón por parte de los occidentales. En realidad se basa en la inexistencia de una explicación CLARA sobre la, supuesta, vida de un SER superior.

En definitiva, la respuesta exacta o totalmente verdadera a la cuestión que dirige este trabajo no puede conocerse aún, ya que queda a la voluntad de la persona...Aunque también hay que tener en cuenta que, si somos lo que vemos, creeremos lo que nos hagan creer desde pequeños...¿O no?.

El Pensamiento Pólitico De Platón

La Républica, la mayor obra pólitica de Platón, trata la cuestión de la justicia y por lo tanto de las preguntas : Qué es un Estado Justo y Quién es un Individuo Justo.

El estado ideal, según Platón, se compone de tres clases, es decir, que cada una tiene una función correspondiente ( Principio de Especialización Funcional/ División del Trabajo ).

La primera clase es la de los Gobernantes que se encargan de dirigir y gobernar

la cuidad(guardianes perfectos), como su propio nombre indica y lo hacen a través de sabiduría y prudencia. Por ello se corresponden con el alma racional, el unico que puede llegar al conocimiento del Bien y por lo tanto ser el Filósofo-Rey. Este conocimiento esta relacionado a su vez con el Intelectualismo -Ético de Sócrates,

el conocimiento de los conceptos universales de Bien y Justicia.

La segunda clase se corresponde con el alma irascible, perteneciente a los Guerreros,(guardianes auxiliares), quiénes defienden la ciudad con fortaleza y valentía, tanto inter

na como externamente.

La tercera clase la componen los Productores Artesanos, que corresponden al alma apetitiva. Esta clase actúan con moderación y tienen necesidades físicas, ademas de propiedad privada y son los únicos que pueden formar familia e hijos. El Comunismo Platónico defiende que todo es de todos por ello no hay familia ni hijos salvo esta es esta clase.

En cada persona predomina una parte del alma y eso determina su carácter. En esta sociedad no hay privilegio de oportunidades; existe la igualdad entre todos por lo que no hay libertad y el Estado elige a través del sistema educativo la clase social a la que aparece cada individuo = TOTALITARIO.

Una Sociedad Justa es aquella en la que cada individuo realice su función de forma virtuosa y perfecta, es decir, según sus virtudes y por lo tanto: Los gobernantes gobiernan con sabiduría y prudencia, los guerreros defienden con fuerza y valentía y los artesanos producen y viven con moderación.

-Trabajo realizado por Fátima Dembele Dem 2º Bach C

El problema razón y fe en la Edad Media

Hay que mencionar antes de todo, que para comprender las relaciones que los filósofos establecieron entre Fe y Razón, es necesario mencionar que estos términos están relacionados con Filosofía y Teología, ciencias que durante la Edad Media presentaron un importante desarrollo.

Hablamos de algunos autores como San Agustin,Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham:

Como para San Agustín lo importante es explicar la relación entre el alma humana y Dios, entonces fe y razón no son más que medios o instrumentos que se exigen mutuamente para encontrar la verdad.

Por lo tanto fe y razón se complementan. Ni creer es algo irracional, ni el conocimiento racional de Dios destruye la fe. Para superar estas posiciones excluyentes, propone que la fe se sitúe al comienzo y al final de la especulación racional. Primero como una condición necesaria para que se ponga en marcha una investigación sobre temas que de otra manera permanecerían ignorados, (la fe es guía y pauta de la razón), por otro lado la investigación racional dirige al hombre hacia la fe, ésta elimina las dudas consolidando el conocimiento racional.

Tomás de Aquino, en el siglo XIII, afirma que la razón y la fe son dos fuentes compatibles y complementarias de conocimiento. Tomás para demostrar la existencia de Dios propone cinco vías que parten del mundo creado y concluyen la existencia del Creador.

El franciscano Guillermo de Ockham, tiene un pensamiento muy diferente al de Tomás. Sostendrá la separación entre la razón y la fe. Ockham piensa que la razón solo puede aplicarse al mundo de la experiencia sensible, y que el mundo de la fe no es racional.

Rafael Secano Romero 2º Bachillerato C

¿SE PUEDE DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS?

ALBERTO OLIVA VÁZQUEZ

Desde el nacimiento de la filosofía, el hombre siempre ha mostrado inquietud por conocer el principio de todo, también denominado arjé. Tarea difícil, ya que el gran abanico de teorías cosmológicas provocaba disconformidad entre los ideales de los primeros filósofos. Es por ello que, con el avance de la filosofía, tiene lugar un giro humanístico, el cual desemboca en el ser humano como tema sustituto al origen del cosmos.
No será hasta la Edad Media durante el siglo V cuando aparezca con fuerza la idea de un ser creador: Dios; procedente de la idea de bien de Platón.Tomás de Aquino (1225 – 1274)

Teólogo y filósofo católico, seguidor de la doctrina de Aristóteles. Influyó notablemente en el cristianismo al fusionar la razón y la fe haciendo uso del empirismo, de manera que, expondría un serio argumento basado en la observación a través de los sentidos denominado: Las Cinco Vías, con el que pretenderá demostrar la existencia de Dios.




Procederemos a explicar a continuación su teoría:

• Vía del movimiento: Estamos ante un mundo cambiante en el que el movimiento no es posible sin algo que lo provoque antes; claro que, ese motor causante, a su vez, debe ser movido por otro, por lo que esta serie no se puede mantener indefinidamente sin la existencia de un motor principal no movido por nadie.
• Vía de las causas eficientes: Todo lo que ha comenzado a ser ha sido causado por algo, nada es causa de sí mismo, pero no es posible una sucesión de causas infinitas y por lo tanto debe existir una causa no causada
• Vía de la contingencia de los seres: Todos los seres tienen principio y fin. Es evidente que no existe algún ser que sea causa de sí mismo, todo ser proviene de otro pero, es imposible mantener este proceso hasta el infinito, lo que nos lleva a deducir que debe existir un primer ser creador que no provenga de algún otro.
• Vía de los grados de perfección: Existe una jerarquía de valores que se distribuye en la naturaleza en diferentes proporciones. Estos valores o perfecciones no pueden provenir de algo imperfecto, por lo tanto deben provenir de algo sumamente perfecto.
• Vía del orden del universo: Existen cosas carentes de conocimiento que aún así buscan un fin. Esto quiere decir que deben ser dirigidas por algo, ha de existir un ser inteligente que dirija todas las cosas naturales.

Observando atentamente la teoría de Tomás de Aquino, resulta difícil rebatir lo que nos propone, además es sorprendente cómo mediante el uso de la razón y de la observación nos arrastra hasta su terreno, independientemente de nuestra ideología con respecto a la existencia de Dios.
Por otra parte, se trata de un tema muy complejo como para atribuir a un ser supremo el origen de todo, ya que haciendo uso de la observación, no tenemos constancia de que exista en la naturaleza ningún ser infinito y mucho menos totalmente perfecto. Lo que me lleva a encontrar un tanto contradictoria la demostración de Tomás de Aquino, en la que hace un uso de la razón interesado y desde el más absoluto subjetivismo posible que le confiere el catolicismo. Prueba de ello es que sus vías son totalmente ciertas empíricamente pero, no terminan de encajar del mismo modo con su conclusión final, mucho más encaminada a afirmar precipitadamente la existencia de Dios y, por lo tanto, con la fe como única garantía de la veracidad de esta demostración.


René Descartes (1596 – 1650)

Considerado el padre de la filosofía moderna, René Descartes fue un filósofo y matemático francés perteneciente al movimiento filosófico racionalista. Trató de solucionar la crisis de la conciencia europea y de evitar los errores gracias al estudio de la razón y a la posterior formulación de su método analítico-sintético.
En lo referente a Dios y a pesar del nuevo giro humanístico que acaece durante el Renacimiento, Descartes continúa el camino de la fe y defiende la existencia de un ser superior. Sus argumentos tienen especial similitud con la cuarta vía de Tomás de Aquino, que hace referencia a un ser sumamente perfecto.
Descartes exponía en sus argumentos que de un ser imperfecto no podía surgir la idea de un ser perfecto, por lo tanto esa idea únicamente puede provenir de algo superior y perfecto, es decir, Dios.
También expone que la existencia de Dios ha de ser considerada como una de sus infinitas perfecciones, entre las que destacan la omnisciencia, eternidad, inmutabilidad y poder absoluto entre otras.


Sinceramente, no aprecio la importancia de los argumentos expuestos por Descartes, ya que desde mi punto de vista, no creo que se pueda definir la existencia de Dios mediante una simple idea proveniente de nuestra mente, puesto que considero que esta corriente filosófica no posee los fundamentos objetivos necesarios para convencer sobre una idea semejante. Es más, me hace dudar sobre la supuesta autonomía que caracteriza a esta doctrina y, da qué pensar sobre la posición ideológica de Descartes que, a mi parecer, estaría bastante influenciada por la religión católica.


Friedrich Nietzsche (1844 – 1900)

Considerado uno de los pensadores modernos más influyentes del siglo XIX, fue filósofo, poeta, músico y filólogo alemán.
Este filósofo se opone completamente a Descartes y a Tomás de Aquino negando la existencia de Dios con su frase: Dios ha muerto, haciendo alusión a que el hombre ya no está sujeto a ningún valor absoluto, como en este caso lo es la religión, la cual condiciona el devenir del ser humano y limita su espíritu libre.
Nietzsche también cree que el hecho de creer en Dios es sinónimo de una vida decadente y de una vida incapaz de aceptar el mundo en su dimensión trágica, Dios sólo es una motivación psicológica para los que no pueden aceptar la vida.
Nietzsche formula la idea de superhombre, que surge tras la “muerte de Dios”. El superhombre es capaz de ser el creador y dueño de sí mismo y de su vida, debe gozar de la vida en su plenitud y, además, no se acoge a valores morales, ya que él mismo puede establecer sus propios valores acordes con su personalidad y riqueza intelectual.


El hecho de que este filósofo no esté condicionado por ninguna creencia religiosa hace de él un pensador realmente admirable e intelectualmente libre. De los tres filósofos que hemos tratado durante este trabajo, Nietzsche es el que más apuesta por el potencial del hombre, rechazando la mitológica creencia en un ser supremo y realizando una inteligente crítica en este ocasión contra la fe.
Nietzsche Invita al ser humano a romper las cadenas opresoras que no le permiten expresarse en su total plenitud. Le considero un filósofo muy peculiar, ya que propone ideas propias y libres de cualquier influencia.


Para finalizar, no creo que se pueda demostrar la existencia de Dios, me mantengo en que Dios es una mera invención del hombre y llego a la conclusión de que es imposible determinar el origen del universo. Mi pensamiento es que el hombre no está destinado a conocer el principio de los tiempos, creo que sería mucho más práctico e inteligente centrarse en lo que acontece y prestar más atención a nuestra capacidad como seres humanos, como bien dice Nietzsche, que rendir culto a un Dios que, a día de hoy, no es posible determinar su existencia.