Filo lau y estefania
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miércoles, 16 de febrero de 2011
Contexto histórico-cultural de Descartes
Descartes, filósofo francés, nació el 31 de Marzo de 1596 y murió el 11 de Febrero de 1650, en el siglo XVII.
Anteriormente, durante los siglos XV-XVI surge y se desarrolla el Renacimiento. En esa época se abandona el teocentrismo, Dios es el centro del universo, y aparece el antropocentrismo, el hombre como el centro del universo.
A partir del siglo XVII aparece la crisis de la conciencia europea, dentro de la cual tuvo lugar "La Guerra de los 30 años", durante la cual Descartes escribió su libro, y se dieron tres cambios a niveles social-económico, religioso y científico.
Descartes busca un método para la filosofía que se asemeje al de las matemáticas, a las que les da mucha importancia. Para lograr salir de la crisis de la conciencia europea usa un método que nos permite utilizar correctamente la razón, por lo que su objetivo es epistemológico.
Anteriormente, durante los siglos XV-XVI surge y se desarrolla el Renacimiento. En esa época se abandona el teocentrismo, Dios es el centro del universo, y aparece el antropocentrismo, el hombre como el centro del universo.
A partir del siglo XVII aparece la crisis de la conciencia europea, dentro de la cual tuvo lugar "La Guerra de los 30 años", durante la cual Descartes escribió su libro, y se dieron tres cambios a niveles social-económico, religioso y científico.
- Sociales y económicos: Crecen las ciudades y se fortalece la burguesía. Nace el Estado-Nación y las monarquías absolutas en las que son derrotados los nobles. En 1492 Cristóbal Colón descubre el continente americano. Más adelante aparecerá la imprenta.
- Religiosos: Surge la reforma de Lutero y Calvino, ambos protestantes (cristianos no católicos) y la contrarreforma, católicos y protestantes.
- Científicos: Cae el geocentrismo y se da un cambio de paradigma con la Revolución Copernicana. En el siglo XV aparece Copérnico y en el siglo XVIII aparece Newton; surgen nuevas ciencias empíricas (Astronomía y Física).
Descartes busca un método para la filosofía que se asemeje al de las matemáticas, a las que les da mucha importancia. Para lograr salir de la crisis de la conciencia europea usa un método que nos permite utilizar correctamente la razón, por lo que su objetivo es epistemológico.
Trabajo realizado por:
Isabel Fresno Aranda
Víctor Sanguino Brazo
Isabel Fresno Aranda
Víctor Sanguino Brazo
domingo, 13 de febrero de 2011
Rap Filosófico
Aquí teneis canciones reflexivo-filosóficas... Espero que os guste
Donde Duele inspira de Rafael Lechownski
Mal de Rapsusklei
Entrada hecha por Fco. Javier Rey Suárez 2º Bach. B
Donde Duele inspira de Rafael Lechownski
Mal de Rapsusklei
Entrada hecha por Fco. Javier Rey Suárez 2º Bach. B
viernes, 11 de febrero de 2011
De Aristóteles a Descartes
Mapa Conceptual realizado por: Alvaro Cabello Elías y Francisco Carmona Novillo
Filosofia pacoandvari
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jueves, 10 de febrero de 2011
Comparando las filosofías de Platón y Descartes
Ambos son racionalistas, por lo que ponen la fuente de conocimiento en la Razón y desconfían de los sentidos, puesto que nos engañan y no demuestran la realidad de las cosas. Pero admite que a veces se pueda confundir, ya que la razón se puede dejar llevar por ellos.
Descartes defiende el innatismo, por el cual las ideas no provienen de la experiencia, sino que nacemos con ella, porque Dios nos la introducido en la mente.
Por el contrario Platón dice, que las ideas son a priori, es decir, que están antes de la experiencia sensible, y que para explicar cómo conoce la razón lo único que tenemos que hacer es recordar las ideas a partir de la experiencia sensible (teoría de la reminiscencia).
Más tarde también nos habla de la dialéctica, que es el conocimiento superior basado en las matemáticas, y por la cual se llega a la idea de Bien, que es la Idea suprema.
Por otra parte Descartes para llegar al conocimiento superior se basa en el método cartesiano, basado en los principios de geometría de Euclides. Este método se divide en cuatro pasos, evidencia, análisis, síntesis y comprobación. Utiliza el método para descubrir la primera verdad e ir avanzando hasta unificarlo todo.
Tanto platón como descartes son dualistas, los dos mantienen que la persona es un compuesto del cuerpo (expuestos a cambios) y alma (capaz de subsistir sin el cuerpo). Para Descartes la causa de todo es Dios, todo existe gracias a él. El Dios de Descartes es un Dios creador, capaz de crear el mundo de la nada, un Dios católico. Platón pone la creación del mundo en tres principios: el Demiurgo, que es una inteligencia ordenadora, es como un Dios, pero que no crea, sino, que ordena; la Materia, que es eterna y caótica, esta está en movimiento; las ideas que son perfectas.
Para platón el cuerpo pertenece al mundo sensible, pero lo más importante para él es el alma, puesto que esta proviene del mundo de las ideas. Para Descartes el cuerpo es la extensión y el alma es el pensamiento, el alma informa a todo el cuerpo teniendo su ese principal en el cerebro.
POR: Antonio Cuevas Rodríguez 2º bach C
Descartes defiende el innatismo, por el cual las ideas no provienen de la experiencia, sino que nacemos con ella, porque Dios nos la introducido en la mente.
Por el contrario Platón dice, que las ideas son a priori, es decir, que están antes de la experiencia sensible, y que para explicar cómo conoce la razón lo único que tenemos que hacer es recordar las ideas a partir de la experiencia sensible (teoría de la reminiscencia).
Más tarde también nos habla de la dialéctica, que es el conocimiento superior basado en las matemáticas, y por la cual se llega a la idea de Bien, que es la Idea suprema.
Por otra parte Descartes para llegar al conocimiento superior se basa en el método cartesiano, basado en los principios de geometría de Euclides. Este método se divide en cuatro pasos, evidencia, análisis, síntesis y comprobación. Utiliza el método para descubrir la primera verdad e ir avanzando hasta unificarlo todo.
Tanto platón como descartes son dualistas, los dos mantienen que la persona es un compuesto del cuerpo (expuestos a cambios) y alma (capaz de subsistir sin el cuerpo). Para Descartes la causa de todo es Dios, todo existe gracias a él. El Dios de Descartes es un Dios creador, capaz de crear el mundo de la nada, un Dios católico. Platón pone la creación del mundo en tres principios: el Demiurgo, que es una inteligencia ordenadora, es como un Dios, pero que no crea, sino, que ordena; la Materia, que es eterna y caótica, esta está en movimiento; las ideas que son perfectas.
Para platón el cuerpo pertenece al mundo sensible, pero lo más importante para él es el alma, puesto que esta proviene del mundo de las ideas. Para Descartes el cuerpo es la extensión y el alma es el pensamiento, el alma informa a todo el cuerpo teniendo su ese principal en el cerebro.
POR: Antonio Cuevas Rodríguez 2º bach C
¿EXISTE DIOS ?
A lo largo de la historia de la filosofía muchos autores han intentado intentar la existencia de Dios. Tomás de Aquino intenta demostrar la existencia de Dios a través de 5 vías .
1ª vía “ LA CAUSA DEL MOVIMIENTO” Explica el movimiento de los cuerpos. Todo cuerpo ha sido movido antes por otro y este otro a su vez ha sido movido por otro , podemos seguir así de una manera infinita sin llegar a un principio , este autor nos dice que ese primer motor que mueve sin haber sido antes movido por otro es Dios .
2º vía. “SUBORDINACIÓN DE LAS CAUSA “ Todas las cosas que ocurren están causas por otra cosa , esta cosas es causa por otra , esta otra es causada por otra y como en la 1ª vía podemos llegar a una infinidad de causa , pero tiene que haber una causa que que no haya sido causada con lo que esa acción que no ha sido causada se llama Dios.
3ª vía “CONTINGENCIA DE LOS SERES”. Todo ser proviene de otro ser y este otro a su vez de otro , pero ha tenido que haber un ser que no provenga de otro y que a partir de él provengan todos los seres y este es Dios.
4ª vía “GRADACIÓN DE LAS IMPERFECCIONES ” Dios es el ser sumamente perfecto , es el primero y de él descienden todas las especies , pero los seres que son imperfectos y como de ellos no puede salir nada perfecto , ya que son imperfectos , seguirán dando lugar a seres imperfectos y toda la perfección la contiene Dios .
5ª vía “ ORDENACIÓN A UN FIN ” En la naturaleza encontramos a seres vivos que realizan acciones por un fin , pero dado de que estos animales carecen de inteligencia debe de haber algo perfecto e inteligente que los dirige a ese fin , y es Dios .
Otro autor como Descartes ha intentado explicar la existencia de Dios. Descartes intenta explicar su existencia mediantes 2 demostraciones.
1ª Demostración: soy imperfecto porque dudo , como tengo una idea de algo perfecto , esta idea no puede provenir de algo imperfecto ,de mi , con lo que tiene que provenir de algo más perfecto , a esa cosas sumamente perfecta se le llama Dios.
2ª Demostración: si la idea de este ser posee todas las perfecciones(incluida la existencia) si no tuviera todas las perfecciones no sería un ser sumamente perfecto.
Mientras que que Tomás de Aquino nos intenta demostrar la existencia de Dios mediante lo que percibimos por los sentido como : el movimiento , Descartes se basa en las idea que se nos presenta de una forma clara y distinta , a su vez intentando explicar la formación del planeta, haciendo una comparacion entre un relojero , Dios, y un reloj , mundo , de modo de que Dios crea al mundo , pero sin ser perfecto . Otros cientificos como Einstein da su punto de vista sobre dicha existencia diciendo : " Dios no juega a los dados " intentando explicar que entre mas intentamos explicar el comportamiento del universo mas falta nos hace la existencia de Dios.
Desde nuestro punto de vista esta existencia es un pretesto para la explicacion de todo lo que pasa en el mundo . ¿ Por qué morimos ? tal vez sea para volver a ese lugar paradisiaco del cual un día por moder una manzana fuímos desterrado y el regreso a él nos lo tengamos que ganar mediante un comportamiento ejemplar aquí en la vida terrestre , así podemos llegar a un sin fin de cosas , pero siempre nuestra primera explicación es, todo lo creó Dios para nosotros . Desde hace mucho tiempo la inculcación católica en los países orientales se ha ido perdiendo , pero siempre perdurará la historia de la creación del mundo descendiendo todo el mundo de dos personas Adán y Eva.
Alumnos: DAVID PARRADO GALLEGO
DIEGO MORENO GÜELFO.
martes, 8 de febrero de 2011
John Locke. Dios y Alma
John Locke fue un pensador inglés considerado el padre del empirismo y del liberalismo moderno.
Su epistemología (teoría del conocimiento) no cree en la existencia del innatismo y el determinismo considerando el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilística matemática. Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cómo, no al por qué. Por otra parte cree percibir una armonía global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por sí mismos, por lo que sus pensamientos también contienen elementos propios del racionalismo y el mecanicismo.
Cree en un Dios creador cercano a la concepción calvinista del gran relojero, basando su argumentación en nuestra propia existencia y la imposibilidad de la nada de producir el ser, un Dios tal cual como lo describe el pensador del racionalismo Descartes en el Discurso del método en la tercera parte del mismo. De la esencia divina solamente pueden ser conocidos los accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a través de las leyes naturales.
Trata la religión como un asunto privado e individual, que afecta solamente a la relación del hombre con Dios, no a las relaciones humanas. En virtud de esta privatización el hombre se libera de su dependencia de la disciplina e imposiciones eclesiásticas y sustrae la legitimidad confesional a la autoridad política, puesto que considera que no hay base bíblica para un estado cristiano.
Considera la ley natural un decreto divino que impone la armonía global a través de una disposición mental (reverencia, temor de Dios, afecto filial natural, amor al prójimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y en definitiva toda violación de libertad ajena), que obligan en favor de la convivencia.
ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO
John Locke, acabó su redacción en 1666, pero no fue publicada hasta 1690, año en que vio la luz bajo el título original inglés de An Essay Concerning Human Understanding.
En este tratado, Locke planteó los fundamentos del conocimiento humano y advirtió su intención de realizar una «obra moralmente útil». Locke pensaba que la filosofía tenía que participar en estos importantes avances, eliminando, por ejemplo, todas las invenciones y los conceptos inútiles acumulados durante los siglos anteriores. Según él, las analogías y las relaciones entre los contenidos del conocimiento, son los elementos que permiten la elaboración de instrumentos críticos capaces de eliminar los conocimientos erróneos. Debido a su característico empirismo analítico, se opuso a las concepciones puramente mecanicistas y sistemáticas cartesianas y su influencia sobre los filósofos de la Ilustración fue considerable.
En el primer libro del Ensayo, Locke insistía en la necesidad de prescindir de consideraciones a priori y afirmaba que no existen conocimientos innatos y que sólo debe ser tenida en cuenta la experiencia.
En el segundo libro propuso que la sensación y la reflexión se fundamentan en la experiencia y en las ideas simples creadas por medio de la percepción inmediata derivada de las excitaciones que provienen de los objetos.
En el tercer libro se interesaba por las relaciones entre el lenguaje y el pensamiento. Las palabras remiten a ideas generales que son evidenciadas por sustracciones sucesivas de sus particularidades circunstanciales. Distinguía entre las esencias nominales (que son complejas, y establecidas para servir a la selección y clasificación de las ideas) y las esencias reales (para uso de la metafísica, inaccesibles a la razón, la cual no puede tener acceso a su conocimiento).
En el cuarto libro trataba de averiguar lo que se establece a partir del acuerdo o desacuerdo entre dos ideas. La confrontación práctica permite despejar la duda.percibimos. De hecho, el conocimiento humano se basa en las definiciones que da a las cosas llamadas «reales». El saber humano es, pues, limitado. Sólo el conocimiento proporcionado por los sentidos puede indicar lo que de realidad hay en los objetos del mundo. La verdad es cuestión sólo de palabras, mientras que la realidad interesa a los sentidos. Para Locke, Dios es el resultado de una inferencia y las enseñanzas resultantes de la fe deben estar de acuerdo con la razón.
La principal idea que subyace en el Ensayo es que únicamente la sensación permite la comprensión de la realidad y que la verdad pertenece sólo al discurso.
Adrián Cantos Cruz 2ºBachillerato C
Su epistemología (teoría del conocimiento) no cree en la existencia del innatismo y el determinismo considerando el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilística matemática. Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cómo, no al por qué. Por otra parte cree percibir una armonía global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por sí mismos, por lo que sus pensamientos también contienen elementos propios del racionalismo y el mecanicismo.
Cree en un Dios creador cercano a la concepción calvinista del gran relojero, basando su argumentación en nuestra propia existencia y la imposibilidad de la nada de producir el ser, un Dios tal cual como lo describe el pensador del racionalismo Descartes en el Discurso del método en la tercera parte del mismo. De la esencia divina solamente pueden ser conocidos los accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a través de las leyes naturales.
Trata la religión como un asunto privado e individual, que afecta solamente a la relación del hombre con Dios, no a las relaciones humanas. En virtud de esta privatización el hombre se libera de su dependencia de la disciplina e imposiciones eclesiásticas y sustrae la legitimidad confesional a la autoridad política, puesto que considera que no hay base bíblica para un estado cristiano.
Considera la ley natural un decreto divino que impone la armonía global a través de una disposición mental (reverencia, temor de Dios, afecto filial natural, amor al prójimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y en definitiva toda violación de libertad ajena), que obligan en favor de la convivencia.
ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO
John Locke, acabó su redacción en 1666, pero no fue publicada hasta 1690, año en que vio la luz bajo el título original inglés de An Essay Concerning Human Understanding.
En este tratado, Locke planteó los fundamentos del conocimiento humano y advirtió su intención de realizar una «obra moralmente útil». Locke pensaba que la filosofía tenía que participar en estos importantes avances, eliminando, por ejemplo, todas las invenciones y los conceptos inútiles acumulados durante los siglos anteriores. Según él, las analogías y las relaciones entre los contenidos del conocimiento, son los elementos que permiten la elaboración de instrumentos críticos capaces de eliminar los conocimientos erróneos. Debido a su característico empirismo analítico, se opuso a las concepciones puramente mecanicistas y sistemáticas cartesianas y su influencia sobre los filósofos de la Ilustración fue considerable.
En el primer libro del Ensayo, Locke insistía en la necesidad de prescindir de consideraciones a priori y afirmaba que no existen conocimientos innatos y que sólo debe ser tenida en cuenta la experiencia.
En el segundo libro propuso que la sensación y la reflexión se fundamentan en la experiencia y en las ideas simples creadas por medio de la percepción inmediata derivada de las excitaciones que provienen de los objetos.
En el tercer libro se interesaba por las relaciones entre el lenguaje y el pensamiento. Las palabras remiten a ideas generales que son evidenciadas por sustracciones sucesivas de sus particularidades circunstanciales. Distinguía entre las esencias nominales (que son complejas, y establecidas para servir a la selección y clasificación de las ideas) y las esencias reales (para uso de la metafísica, inaccesibles a la razón, la cual no puede tener acceso a su conocimiento).
En el cuarto libro trataba de averiguar lo que se establece a partir del acuerdo o desacuerdo entre dos ideas. La confrontación práctica permite despejar la duda.percibimos. De hecho, el conocimiento humano se basa en las definiciones que da a las cosas llamadas «reales». El saber humano es, pues, limitado. Sólo el conocimiento proporcionado por los sentidos puede indicar lo que de realidad hay en los objetos del mundo. La verdad es cuestión sólo de palabras, mientras que la realidad interesa a los sentidos. Para Locke, Dios es el resultado de una inferencia y las enseñanzas resultantes de la fe deben estar de acuerdo con la razón.
La principal idea que subyace en el Ensayo es que únicamente la sensación permite la comprensión de la realidad y que la verdad pertenece sólo al discurso.
Adrián Cantos Cruz 2ºBachillerato C
lunes, 7 de febrero de 2011
¿Es posible demostrar la existencia de Dios?
Introducción
Thomas de Aquino
Cinco Vías de Thomas de Aquino
A lo largo de la historia , varios filósofos han intentado explicar la existencia de Dios . Desde hace mucho ya se creía en la existencia de un ser supremo que todo lo controlaba , basandose en la observación deducían que debía de haber un ser todopoderoso que escaparía a su entender. Este ser debería tener poder suficiente como para dirigir todo lo que se desarrollaba al alrededor ya que era inimaginable que otra explicación que la de un ser perfecto que manejase todo lo que ellos no llegaban a comprender del porque ocurría . Esta explcación parecía logica y era la respuesta más rápida a los comecocos sin resolver de la vida .
Hablaremos sobre Thomas de Aquino , un fuerte defensor de la creencia de un ser superior.
Thomas de Aquino
Tomás de Aquino, en italiano Tommaso D'Aquino, nacido en Roccasecca Lacio o Belcastro Calabria , Italia, a finales de 1224 o inicios de 1225 Abadía de Fossanuova, en la actual Provincia de Latina, 7 de marzo de1274, fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, y es el principal representante de la tradición escolástica, y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía. Es conocido también como Doctor Angélico o Doctor Común, y es considerado santo por la Iglesia Católica. Su trabajo más conocido es la Suma Teológica, tratado en el cual pretende exponer de modo ordenado la doctrina católica. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrón de las universidades y centros de estudio católicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.Thomas nos intenta demostrar la existencia de Dios mediante 5 vías que el mismo redacta que serán de las que hoy hablaremos.
Cinco Vías de Thomas de Aquino
Primera vía: El movimiento como actuación del móvil: Todo lo movido es movido por algo , y ese algo que se encarga de mover a su vez es movido por otra cosa.Pero debe haber un numero finito de motores que mueven y uno al que no lo mueva nadie , a el le llamamos Dios.
Segunda vía: Experiencia de un orden de causas eficientes: ni es posible que algo sea causa eficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, lo cual es imposible.Luego es necesario suponer una causa eficiente primera, que todos llaman Dios.
Tercera vía: La contingencia o limitación en el existir: Hay determinadas cosas que tienen principio y fin , es decir que han tenido la posibilidad de existir .Pero tambien ha tenido la posibilidad de no existir . Hay algo que no ha tenido la posibilidad de ni de existir ni de no existir y a eso lo llamamos Dios.
Cuarta vía: Diversos grados de perfección en las cosas: Encontramos en este mundo cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos nobles, y otras cualidades así. Pero debe haber algo que deje ese mas o menos atras y se convierta en algo sumamente perfecto , algo que haya creado esas cualidades y ese es Dios.
Opinión
Quinta vía: El gobierno de las cosas:Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento,a esto se le llama cuerpos naturales,es decir,las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin si no son dirigidas por algún cognoscente e inteligente.existe algún ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a un fin que es a lo que nosotros llamamos Dios.
Opinión
Según Thomas de Aquino la existencia de Dios es clara , pero en mi humilde opinión estas 5 vías se acaban quedando anticuada , a la mayoria de ellas la ciencia les ha dado una bonita patada y las ha echado , es decir , se han quedado obsoletas . La unica que prevalece sería la primera vía haciendo referencia a que habia antes del big bang. Pero claro 1 de 5...ha quedado en evidencia la falta de conocimiento de la época y los avances hechos en la nuestra . Según mi entender , es solo cuestión de tiempo que esa última via de prevalece se acabe echando por tierra y dando paso a una ciencia que va a pasos agigantados.
PD: La ausencia de fotos agradecerselo al blog que acepta las fotos que les sale de los mismisimos y paso de romperme la cabeza para tener una foto en jpg (que es el formato que te exige) intentar meterla y que me diga que es invalida...Un saludo
Realizado por Ismael Fernández Portillo y Jose Fernando Quiroga Robles.
PD: La ausencia de fotos agradecerselo al blog que acepta las fotos que les sale de los mismisimos y paso de romperme la cabeza para tener una foto en jpg (que es el formato que te exige) intentar meterla y que me diga que es invalida...Un saludo
Realizado por Ismael Fernández Portillo y Jose Fernando Quiroga Robles.
Manuel Gayango y Alvaro Paz
El fijismo de Platón y Aristóteles
Antes de adentrarnos en el tema, haremos un breve recordatorio sobre los presonajes históricos que intervienen:
Platón: Nació en Atenas (siglo V a. C.), discípulo de Sócrates, maestro de Aristóteles. Fundó la “Academia”, una escuela de filósofos.
Aristóteles: Nació en la ciudad de Estagira ( siglo IV a. C.), discípulo de Platón. Fundador del Liceo, a diferencia de la Academia de que esta era privada y en cambio el Liceo era gratuita y pública.
Charles Darwin: Naturalista ingles (siglo XIX d. C). Estudio en universidades, adquiriendo conocimientos de medicina, biologia, entre otras. Entre otras hazañas, cabe destacar su teoria de la evolucion de las especies, en su libro “El origen de las especies”, y su idea de la selección natural.
Ideas fijistas
Tanto Aristóteles como Platón defendían una creencia basada en la invariabilidad de las especies desde su creación, es decir, que las especies son inmutables. Ambos sostenían que los fósiles encontrados solo serian restos de animales de los diluvios bíblicos o bien caprichos de la naturaleza o de Dios.
Platón, influido por su dualismo ontológico, afirma que las especies provienen de un “molde” (que es el mismo para cada tipo de especie) que proviene del mundo de las IDEAS, y que por lo tanto esas Ideas de las especies que provienen del mundo inteligible son tan inmutables como las especies del mundo sensible. Es decir, que todas las especies provienen de sus respectivas Ideas, provenientes del mundo inteligible, y puesto que esas Ideas son eternas, únicas, simples e inmutables, también lo serán sus criaturas en el mundo sensible.
Sin embargo, varios filósofos y teólogos como Tomás de Aquino y San Agustín negaron que Dios hubiera creado todas las especies en los primeros seis días. Según esta corriente teológica, Dios habría conferido un poder productor o creador a diferentes elementos de la Naturaleza y este poder sería el responsable de la creación de vida en distintos momentos de la historia de la Tierra.
El defensor de esta teoría va a hacer Linneo, que va a establecer la idea de que todo ser proviene del mismo ancestro, sin alteraciones genéticas, ya que en aquel tiempo no se disponía de ese conocimiento.
Mas tarde, varios autores defenderían el nuevo método del creacionismo, ideología totalmente opuesta a los ideales fijistas. Seria Lamarck, y posteriormente Darwin, quienes darián una visión radical en aquel tiempo sobre la evolución de las especies y el cambio que experimentan desde la creación.
Evolución y darwinismo
Ya en el siglo XVIII en adelante, surgen nuevos pensamientos contrarios al fijismo, que era la principal teoría aceptada hasta entonces. Primero con el evolucionismo, y más tarde con el darwinismo.
El proceso evolutivo es el conjunto de transformaciones o cambios a través del tiempo que ha originado la diversidad de formas de vida que existen sobre la Tierra a partir de un antepasado común. Primeramente aplicado por el suizo Bonnet, en su obra "Consideration sur les corps organisés", y posteriormente por Charles Darwin, la idea de evolución fue poco a poco adquiriendo relevancia en los años venideros.
A mediados del siglo XIX, el naturalista Charles Darwin propuso un modelo de evolución en el cual las especies, desde la creación, han ido evolucionando hasta la actualidad. Aquí entra en escena el proceso llamado “selección natural”, el cual establece que en las especies se daba cierta competencia en la cual sobrevivían sólo los más fuertes o adaptados al medio, y los más débiles morían. Se iniciaba así una herencia de caracteres entre individuos. Estos caracteres se definían como cualidades que poseían los animales más adaptados y que sus descendientes los heredaban por alguna manera. He aquí el acercamiento mas acertado de Darwin sobre la genética.
Al postular esta idea tuvo que enfrentarse a numerosas críticas por parte de los catastrofistas y fijistas, e incluso tuvo problemas con la religión, ya que su teoría iba en contra de lo establecido por la iglesia, en ciertos aspectos.
Pero Darwin siguió adelante, llegando a ser muy importante tanto él como sus ideas.
Posteriormente sería Gregor Mendel quien descubriría los caracteres agrupados en genes, siendo actualmente el padre de la genética.
Actualmente se acepta el modelo de Darwin y de Mendel hibridados (ya que Charles no descubrió los genes), aunque con algunas modificaciones.
El fijismo de Platón y Aristóteles
Antes de adentrarnos en el tema, haremos un breve recordatorio sobre los presonajes históricos que intervienen:
Platón: Nació en Atenas (siglo V a. C.), discípulo de Sócrates, maestro de Aristóteles. Fundó la “Academia”, una escuela de filósofos.
Aristóteles: Nació en la ciudad de Estagira ( siglo IV a. C.), discípulo de Platón. Fundador del Liceo, a diferencia de la Academia de que esta era privada y en cambio el Liceo era gratuita y pública.
Charles Darwin: Naturalista ingles (siglo XIX d. C). Estudio en universidades, adquiriendo conocimientos de medicina, biologia, entre otras. Entre otras hazañas, cabe destacar su teoria de la evolucion de las especies, en su libro “El origen de las especies”, y su idea de la selección natural.
Ideas fijistas
Tanto Aristóteles como Platón defendían una creencia basada en la invariabilidad de las especies desde su creación, es decir, que las especies son inmutables. Ambos sostenían que los fósiles encontrados solo serian restos de animales de los diluvios bíblicos o bien caprichos de la naturaleza o de Dios.
Platón, influido por su dualismo ontológico, afirma que las especies provienen de un “molde” (que es el mismo para cada tipo de especie) que proviene del mundo de las ideas, y que por lo tanto esas ideas de las especies que provienen del mundo inteligible son tan inmutables como las especies del mundo sensible. Es decir, que todas las especies provienen de sus respectivas ideas, provenientes del mundo inteligible, y puesto que esas ideas son eternas, únicas, simples e inmutables, también lo serán sus criaturas en el mundo sensible.
Sin embargo, varios filósofos y teólogos como Tomás de Aquino y San Agustín negaron que Dios hubiera creado todas las especies en los primeros seis días. Según esta corriente teológica, Dios habría conferido un poder productor o creador a diferentes elementos de la Naturaleza y este poder sería el responsable de la creación de vida en distintos momentos de la historia de la Tierra.
El defensor de esta teoría va a hacer Linneo, que va a establecer la idea de que todo ser proviene del mismo ancestro, sin alteraciones genéticas, ya que en aquel tiempo no se disponía de ese conocimiento.
Mas tarde, varios autores defenderían el nuevo método del creacionismo, ideología totalmente opuesta a los ideales fijistas. Seria Lamarck, y posteriormente Darwin, quienes darián una visión radical en aquel tiempo sobre la evolución de las especies y el cambio que experimentan desde la creación.
Evolución y darwinismo
Ya en el siglo XVIII en adelante, surgen nuevos pensamientos contrarios al fijismo, que era la principal teoría aceptada hasta entonces. Primero con el evolucionismo, y más tarde con el darwinismo.
El proceso evolutivo es el conjunto de transformaciones o cambios a través del tiempo que ha originado la diversidad de formas de vida que existen sobre la Tierra a partir de un antepasado común. Primeramente aplicado por el suizo Bonnet, en su obra "Consideration sur les corps organisés", y posteriormente por Charles Darwin, la idea de evolución fue poco a poco adquiriendo relevancia en los años venideros.
A mediados del siglo XIX, el naturalista Charles Darwin propuso un modelo de evolución en el cual las especies, desde la creación, han ido evolucionando hasta la actualidad. Aquí entra en escena el proceso llamado “selección natural”, el cual establece que en las especies se daba cierta competencia en la cual sobrevivían sólo los más fuertes o adaptados al medio, y los más débiles morían. Se iniciaba así una herencia de caracteres entre individuos. Estos caracteres se definían como cualidades que poseían los animales más adaptados y que sus descendientes los heredaban por alguna manera. He aquí el acercamiento mas acertado de Darwin sobre la genética.
Al postular esta idea tuvo que enfrentarse a numerosas críticas por parte de los catastrofistas y fijistas, e incluso tuvo problemas con la religión, ya que su teoría iba en contra de lo establecido por la iglesia, en ciertos aspectos.
Pero Darwin siguió adelante, llegando a ser muy importante tanto él como sus ideas.
Posteriormente sería Gregor Mendel quien descubriría los caracteres agrupados en genes, siendo actualmente el padre de la genética.
Actualmente se acepta el modelo de Darwin y de Mendel hibridados (ya que Charles no descubrió los genes), aunque con algunas modificaciones.
El show de Truman
http://rapidshare.com/files/446703726/elshowdetruman.docx
MªJosé Castro Sanchez. 2º Bach A
domingo, 6 de febrero de 2011
sábado, 5 de febrero de 2011
ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO CARTESIANO
Algunas indicaciones para contestar a la última pregunta
Descartes es el más grande de los filósofos modernos y su influencia en el pensamiento posterior es enorme. El dogmatismo epistemológico sostenido por nuestro filósofo impregna toda la filosofía posterior ya sea para aceptarlo o rechazarlo.
El filósofo francés posee una confianza absoluta en el poder ilimitado de la razón humana (dogmatismo). Nuestras facultades racionales bien utilizadas pueden permitirnos descubrir los rincones más recónditos de la realidad, todas las leyes por las que se rige el universo. Los hechos poseen razones que la razón humana puede llegar a conocer. Nada depende del azar, todo sucede según leyes determinadas y nada hay que escape al conocimiento humano, que es ilimitado. Este presupuesto cartesiano según el cual la razón y la ciencia son instrumentos precisos para conocer el mundo y, consiguientemente, llegar a dominarlo se hace fuerte en la ilustración (siglo XVIII) y se ha convertido en uno de los pilares del pensamiento occidental.
jueves, 3 de febrero de 2011
Descartes y Tomás de Aquino
Apuntes para preparar en examen
Descartes y Tomás de Aquino son dos autores claramente enfrentados. En cuanto a la epistemología (teoría del conocimiento), podemos decir que el filósofo escolástico es un autor empirista, puesto que reconoce el papel de los sentidos. Como ya había afirmado Aristóteles antes que él, todo conocimiento comienza con la experiancia sensible, nada hay en nuestro entendimiento que no haya pasado antes por la experiencia. Sin embargo Descartes, al igual que Platón, infravalora el papel de los sentidos, éstos son engañosos y no aportan conocimiento alguno. Ambos son filósofos racionalistas. La razón es la única facultad humana que puede aportar conocimiento, es infalible y autónoma. El conocimiento que tenemos de la realidad no depende de los sentidos o experiencia, sino de las ideas innatas que ya están en nuestra mente desde el mismo momento en que nacemos.
Descartes y Tomás de Aquino son dos autores claramente enfrentados. En cuanto a la epistemología (teoría del conocimiento), podemos decir que el filósofo escolástico es un autor empirista, puesto que reconoce el papel de los sentidos. Como ya había afirmado Aristóteles antes que él, todo conocimiento comienza con la experiancia sensible, nada hay en nuestro entendimiento que no haya pasado antes por la experiencia. Sin embargo Descartes, al igual que Platón, infravalora el papel de los sentidos, éstos son engañosos y no aportan conocimiento alguno. Ambos son filósofos racionalistas. La razón es la única facultad humana que puede aportar conocimiento, es infalible y autónoma. El conocimiento que tenemos de la realidad no depende de los sentidos o experiencia, sino de las ideas innatas que ya están en nuestra mente desde el mismo momento en que nacemos.
A nivel ontológico, ambos autores reconocen en Dios a la sustancia infinita, sumamente perfecta y la causa de todo cuanto existe. Sin embargo difieren con respecto a la forma de acceder a él y de demostrar su existencia. Mientras que las pruebas o demostraciones de Tomás de Aquino son a posteriori (dependen de la experiencia sensible), las de Descartes son a priori, son argumento puramente racionales y no recurren en ningún momento a la aportación de los sentidos. El punto de partida en las vías (demostraciones tomistas) está en lo que los sentidos nos muestran del mundo para concluir en la existencia necesaria de un ser supremo, Dios. Por ejemplo, en la primera de las vías el punto de partida es el movimiento que existe en el mundo y que los sentidos nos muestra. Todo lo que se mueve es movido por otro y, a su vez ese otro por un otro, pero ante la imposibilidad de una serie indefinida hemos de concluir en la existencia de un ser que mueve y que a su vez no es movido por nada, es decir, un motor inmóvil o Dios. Por el contrario, Las demostraciones cartesianas parten de la idea de un ser sumamente perfecto (parten de esa idea que está presente en nuestra mente, no de la información que los sentidos aportan del mundo). Esta idea no procede de los sentidos, ya que no tenemos ninguna experiencia sensible de Dios. Se trata de una idea innata o a priori introducida en nuestra mente por Dios. Por este motivo decimos que las argumentaciones de Descartes son a priori.
Para conocer las cinco vías tomistas pinchar aquí. (Artículo de Alberto Oliva)
Las demostarciones de Descartes las tenéis en los apuntes.
martes, 1 de febrero de 2011
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